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    “武装娘娘”的原型是谁?
    发布时间: 2019-04-17 来源: 揭阳日报 作者: 朱树新

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      “武装娘娘”显圣地方古溪石洞,也是供奉的岩庙。朱树新 摄


      路经潮南区陈沙公路,在两英镇路段西侧有一高大的石牌坊,上书“灵显寺”。从牌坊门向里望去,是一片青翠起伏跌宕的山峦,沿水泥道路行进数百米,在路的左侧的石碑上“武装娘娘”的字样特别醒目,独特的名字引起了我的好奇心,决定走进古溪岩的石洞中一探究竟。


      从这名字上来看,娘娘是武装的,应该有别于观音娘娘、珍珠娘娘等,那么这是何方神圣,或潮汕习俗上说什么老爷呢?经向香客、庙祝和查百度两英吧,基本的说法是:宋杨家将杨文广南征侬帝高王时,其妹杨金花一同出征到过此地,后世有樵夫在古溪岩遇虫、蛇、风、雨等危险,杨金花显圣救助解难,于是周围群众就在此地立庙祭拜,称之为“武装娘娘”。群众对这位老爷来源的说法是否正确,还是有别的来源呢?


      首先让我们一同来了解历史上和演义上的杨家将。


      演义中杨家将的人物:第一代:杨继业(杨令公)、佘赛花(佘太君);第二代(八子二女):杨延平、杨延定、杨延光、杨延辉、杨延德、杨延昭、杨延嗣、杨怀亮(义子),杨延琪(字春花,杨八姐)、杨延瑛(字秋菊,杨九妹);第三代:杨宗保(六郎子)、穆桂英(宗保妻);第四代:杨金花(宗保女)、杨文广(宗保子)。从演义人物排列看出杨金花是杨家第四代人。


      宋史中杨家将是这样记载的:杨业有七个儿子,北汉太原守将杨业降宋后,除大子杨延玉随父战死在陈家谷口外,剩余六子分别为:杨延昭、杨延浦、杨延训、杨延絼、杨延贵、杨延彬。但其中只有杨延昭最为有名,其余五子都是恩荫小官,日后在历史上也都是默默无闻,没有任何战功和成绩。杨延昭(958~1014)本名杨延朗,为避赵玄朗讳而改名。而历史上素有“六者大之谓也”的习惯,所以宋真宗称杨延昭为“杨六郎”,而并非排行第六。杨延昭在“澶渊之盟”后,英雄无用武之地,终因积劳成疾,抑郁而终,年57岁。杨文广(?~1074)是杨延昭的儿子,并非是文艺作品中杨宗保的儿子,而杨宗保也是虚构的人物。宋朝的军队分为52级,杨文广直到四五十岁的时候还在倒数第二级的位置。至狄青南征广西(即征侬帝高王),杨文广随军出征,但此时他还是个无名之辈。


      而关于杨业的夫人佘赛花佘太君,史书上更是没有记载。也没有“胯下胭脂马,手中梨花枪”的穆桂英和杨金花?;褂芯褪堑笔背⒒滓焉?,而且修文偃武的风气已成,讳言用兵。在当时的条件下,根本不允许有杨门女将的故事发生,杨家将演义成型时代,正是男性价值急速颠覆的时代,“数十万人齐解甲,更无一个是男儿”,女性价值的提升加之民间艺人塑造空间的加大,杨门女将的故事才会如此的深入人心。


      从史实中可知杨业生六郎,六郎(杨延昭)生杨文广,杨文广是杨家第三代人,这个传承关系与演义对比少了杨宗保这一代人,宋史中并没有记载到杨金花这个人物。如果说杨金花存在过,她作为中原官三代女性,都是养在深闺人不识的大家闺秀,众多男儿都解甲归田,还有女流“逆向而行”吗?再者杨金花其兄杨文广在南征时其职级极低,不可能带女眷或私招女将。


      总结上面历史、演义的对比,基本上可以说女将杨金花不可能南征到潮阳地界,是周围群众在解释“武装娘娘”是谁时以熟悉的演义戏剧人物进行“对号入座”的结果。


      那么“武装娘娘”是谁?笔者推测有两个可能:第一,可能是古代时占山为王行侠仗义的女寨主??疾旃畔业匦?,是大南山东部余脉,那里处于山区向平原伸展部,背后是连绵不绝的大南山,进可攻退可守,易得到给养、易于逃遁。山坡处形成一天然石洞(即显圣的地方),目前深、宽几十米,可容纳百多人居住,不考虑石洞淤积因素,就目前情况已是非常理想的山寨落脚点。再向山上几千米远处另有一“将军娘娘”庙,其金身与“武装娘娘”同,应该是山寨大本营所在。第二,可能是宋未抗元农民起义军女首领陈壁娘。出生福建诏安的张达、陈壁娘夫妻为抗击元兵入侵,在闽南、粤东一带坚持活动多年,得到粤东人民的大力支持,陈壁娘作为女武将,救民于水火的形象深入人心,人们崇拜以至神化都完全有可能的。以上两个人物作为“武装娘娘”的原型可能性更高些,而前者更合情理。


      由辨识“武装娘娘”而联想到,只要为人民群众办实事好事,人民群众会永远记住的。


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